所謂的“藝術(shù)無(wú)用論”，早已不是第一次和現(xiàn)實(shí)交鋒。甚至當(dāng)代也有人抱著藝術(shù)是“虛無(wú)縹緲”的這一觀點(diǎn)，你身邊有這樣的人么？屏幕前的你怎么看待？今天帶你走進(jìn)藝術(shù)實(shí)例，看看那些藝術(shù)設(shè)計(jì)是如何是如何被人們用于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
在王爾德小說(shuō)《道林·格雷的畫(huà)像》結(jié)尾中有一段頗具爭(zhēng)議的對(duì)話，勛爵對(duì)著道林說(shuō)道：“藝術(shù)不會(huì)影響行為，它會(huì)消除行動(dòng)的欲望，藝術(shù)極其無(wú)用”。
所謂的“藝術(shù)無(wú)用論”，早已不是第一次和現(xiàn)實(shí)交鋒。甚至當(dāng)代也有人抱著藝術(shù)是“虛無(wú)縹緲”的這一觀點(diǎn)，你身邊有這樣的人么？屏幕前的你怎么看待？
今天帶你走進(jìn)藝術(shù)實(shí)例，看看那些藝術(shù)設(shè)計(jì)是如何是如何被人們用于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
末日降臨那一天
Fabrice Monteiro
還記得曾經(jīng)被無(wú)數(shù)人探討研究的瑪雅預(yù)言“2012末日論”么？現(xiàn)在回頭看，已經(jīng)是遙遠(yuǎn)的9年前了，跨越了1/5個(gè)世紀(jì)后，那些傳聞與謠言不攻自破，但2020年卻令人一言難盡...
在剛剛過(guò)去的一年中，自然再一次為我們敲響警鐘，更多的人開(kāi)始重新思考我們與環(huán)境、生物、自然的關(guān)系。如果有所謂的“末日”，它來(lái)臨那一天，會(huì)變成怎樣的形式？
藝術(shù)攝影師Fabrice Monteiro認(rèn)為，如果真的有末日，那么一定與自然的平衡密切相關(guān)，根據(jù)這一想法，她在非洲創(chuàng)作了作品《預(yù)言》，在她的迷幻鏡頭中，訴說(shuō)了一個(gè)無(wú)秩序、貧瘠、荒蕪的未來(lái)世界，其人物身上的服裝并非特意定制，而是在當(dāng)?shù)氐睦阎腥〔亩鳌?/strong>
非自然火災(zāi)每年都會(huì)燃燒大片森林，扮成枯樹(shù)模樣的TA正在試圖保護(hù)最后一片綠葉。
曾經(jīng)這里是當(dāng)?shù)刈畲蟮恼訚傻刂?，現(xiàn)在不復(fù)曾經(jīng)的生機(jī)勃勃，如今是當(dāng)?shù)刈畲蟮膹U料堆。
更多作品
相較于空口無(wú)憑的勸說(shuō)，F(xiàn)abrice是一個(gè)務(wù)實(shí)派，他用鏡頭探索著人與自然的關(guān)系，模糊著現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的界限。
也借由這些對(duì)視覺(jué)強(qiáng)烈沖擊攝影作品，更多的目光投向這片荒蕪貧瘠、污染逐漸擴(kuò)散的土地，人們開(kāi)始籌款、并做出解決方案。
用“寒酸”的首飾，重新定義“價(jià)值”
另類(lèi)珠寶設(shè)計(jì)師——David Bielander
一提到珠寶，我們腦海中首先想到的就是華貴的寶石、稀有的金屬、巧奪天工的設(shè)計(jì)，當(dāng)然，少不了它昂貴的價(jià)格。在今天，送首飾也成了表達(dá)心意的方式之一。但是如果你收到了一個(gè)紙殼一樣略顯寒酸的首飾，還開(kāi)心的起來(lái)么？
靠搞怪出名的藝術(shù)家David Bielander想了一個(gè)很有趣的珠寶設(shè)計(jì)創(chuàng)意，幾乎所有的珠寶設(shè)計(jì)師都試圖讓作品更為華麗，那么反其道行之呢？
David Bielander用金、銀等昂貴材料，通過(guò)熟練的金工技巧，做成了下圖所示…
沒(méi)錯(cuò)，看起來(lái)就像是你經(jīng)常拆的快遞盒子材料…但確確實(shí)實(shí)是金子打造而成，如果你不近距離觀察或用觸感體會(huì)，幾乎無(wú)法拆穿這場(chǎng)眼球騙局，David Bielander借此對(duì)當(dāng)代人們追逐的奢華珠寶發(fā)起了對(duì)于“價(jià)值”的探索與重新定義。
廉價(jià)感的外形，巧妙隱藏了首飾的昂貴本質(zhì)，不僅如此，他還把它們做成各種形狀：十字架耶穌、隨處可見(jiàn)的外賣(mài)袋、王冠…不斷推翻了我們固有認(rèn)知的判斷——越是在我們意識(shí)中價(jià)值不菲的物品，與它外觀反差會(huì)越大，而越是平凡的物品，則與其材料本質(zhì)反差越大。
不得不承認(rèn)，擁有了思考內(nèi)涵的設(shè)計(jì)，總會(huì)令你印象深刻，過(guò)目難忘。藝術(shù)家們別出心裁的作品，若能給人們帶來(lái)大于瞬間的思考，也將會(huì)被賦予獨(dú)特的生命力。
在這些無(wú)厘頭的趣味背后，他更希望讓人重新思考，究竟什么是昂貴，什么又是廉價(jià)？以“貴”為美的時(shí)代，你是否要隨波逐流？
剪裁出時(shí)代女性風(fēng)向標(biāo)
MQueen
時(shí)尚圈著名的“亞歷山大”之一。麥昆天馬行空、驚世駭俗的設(shè)計(jì)在時(shí)尚領(lǐng)域畫(huà)下了濃墨重彩的一筆，年紀(jì)輕輕就成為了時(shí)尚界寵兒，他的作品無(wú)一不引起了軒然大波，說(shuō)天才二字是為麥昆量身打造并不為過(guò)。
麥昆本身設(shè)計(jì)風(fēng)格偏向陰暗、哥特風(fēng)，這一點(diǎn)從“圣女貞德”“天鵝之死”“瘋?cè)嗽骸钡茸髌肪涂梢钥闯觥?/p>
他的作品中有一種“毀滅殆盡”的美感，在人人對(duì)女性壓迫視若無(wú)睹的時(shí)代，他堅(jiān)持用自己的作品詮釋著世界真實(shí)的模樣，泯滅與升華。
盡管許多人認(rèn)為這樣的服裝設(shè)計(jì)有失妥當(dāng)——因?yàn)樽髌穼?shí)在是太直白了。
他依然堅(jiān)持用服裝做媒介，宣示著那個(gè)年代女性受到的社會(huì)壓力與獨(dú)立精神，通過(guò)不同比例、場(chǎng)景化的造型，這些服裝總能讓你聯(lián)想到某一個(gè)故事。
但令人覺(jué)得好笑又唏噓的是，在若干年后今天，有些人開(kāi)始評(píng)判他的作品，認(rèn)為他的作品其實(shí)是在侮辱女性。
但他們可能不知道，正是因?yàn)檫@些看起來(lái)既脆弱又蘊(yùn)含力量的服裝，甚至達(dá)芙妮·吉尼斯曾評(píng)價(jià)他：他熱愛(ài)女性，真心寵愛(ài)她們——不僅是因?yàn)樗齻兊袼馨愕拿利?，也是因?yàn)樗齻兊拇嗳跖c力量，她們心中的邪惡與成就。
對(duì)于問(wèn)題視若無(wú)睹就可以和沒(méi)有問(wèn)題劃等號(hào)嗎？
MCQUEEN，裁剪出了時(shí)代女性風(fēng)向標(biāo)。
ACG海外大師創(chuàng)意實(shí)驗(yàn)室
打破常規(guī)藝術(shù)思維，尋找天賦方向
上文中三位視角獨(dú)特才華橫溢的藝術(shù)家，盡管專(zhuān)業(yè)不同，但他們卻用自己的方式去解決社會(huì)問(wèn)題，其實(shí)這也正是藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力所在。
許多0基礎(chǔ)，藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)較少的同學(xué)們盡管希望能夠產(chǎn)出有思考的項(xiàng)目作品，但還存在一種藝術(shù)思維上的“局限性”，無(wú)法切實(shí)傳達(dá)想法，缺少“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”、“解決問(wèn)題”的思維。甚至可能還未發(fā)現(xiàn)自己熱愛(ài)的專(zhuān)業(yè)與天賦所在，而一旦日后發(fā)現(xiàn)所選專(zhuān)業(yè)不適合自己，再轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)，就會(huì)浪費(fèi)一定程度的時(shí)間成本。
如何找到自己的愛(ài)好天賦專(zhuān)業(yè)，并打破常規(guī)思維局限性，掌握跨界整合的能力，從生活中各個(gè)方面獲取靈感從而解決問(wèn)題，是我們需要進(jìn)擊思考的方向。
ACG開(kāi)發(fā)的海外大師創(chuàng)意實(shí)驗(yàn)室，將帶領(lǐng)學(xué)生接觸藝術(shù)領(lǐng)域的各個(gè)專(zhuān)業(yè)，鼓勵(lì)學(xué)生打破思維局限，進(jìn)行跨界學(xué)習(xí)；學(xué)生在導(dǎo)師的幫助下，能夠從不同專(zhuān)業(yè)的課程中通過(guò)創(chuàng)新探索發(fā)現(xiàn)個(gè)人興趣點(diǎn)，并確認(rèn)日后的專(zhuān)業(yè)方向。
中教外教聯(lián)手教學(xué)模式，讓你無(wú)需擔(dān)心課程理解問(wèn)題，通過(guò)此次課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以完成一個(gè)創(chuàng)意作品的概念設(shè)計(jì)，并成為日后展示個(gè)人創(chuàng)造力/創(chuàng)意思維的素材。
